知的好奇心を追いかけるメディア。
アーカイブ
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操り人形は生きている
『屍者の帝国』は「知性ある屍者は生きた者を上書きして生まれる」という設定に行き着く。これは物語の飛躍ではなく、生物学的な必然を嗅ぎ当てていた。自然界のゾンビ化はすべて生きた宿主の乗っ取りであり、死体は熱力学的な理由で操作の基盤そのものを失う。フィクションと生物学を往復し、なぜ生者でなければゾンビになれないのかを解く。
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11
Let's Go Heavenと住職は言った
法事で住職が放った「羯諦とは英語でLet's Go Heavenである」。時制も行き先も文法も間違えた三重の誤訳が、なぜあの本堂で届いたのか。訳されない真言の来歴から色即是空の否定の階段へ、そして意味を捨てて音になる経の構成へ。
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10
骨の音を聴くまで
吉村昭『少女架刑』は、息を引き取った少女が蜘蛛の糸を見、雨滴の音を一粒ずつ聴き分けるところから始まる。死んで初めて感覚が研ぎ澄まされるという逆説を、ハクスリーの「減圧弁」仮説と現代の脳研究のあいだに置いてみる。死が弁を開くのかは誰にも決められない。それでも吉村は、恐怖ではなく清々しさを選んで書いた。
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09
析出する花子さん
三番目の個室、三回のノック。トイレの花子さんは全国で細部の型がよく揃っている。バートレットの連続再生実験、スペルベルの文化的アトラクション理論、バナナ型神話を経由し、口裂け女のメディア伝播で一度前提を壊してから、「拡散はメディアの仕事、形の保存は認知の仕事」に立て直す。結びは『断章のグリム』の泡禍。
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08
王様はまだ行列を続けている
レジで差し出す1万円札は、製造費20円あまりといわれる紙である。なぜ紙切れに価値があるのか。「みんなが信じているから」という答えの先を、捕虜収容所のタバコ、連れ去られた警官、取り付け騒ぎ、そして「はだかの王さま」の忘れられた結末とともに歩く。